Ключевые слова: Великобритания, Манчестер, Пенджаб, пакистанцы, иммиграция

  
  
  
 По Карри Майл брожу, как будто это Дели! 
 Тюрбаны и платки, как будто это Дели! 
 Я слов не нахожу, вдыхаю ароматы 
 Рву розы лепестки, как будто это Дели. 
  
 И речи здесь: урду, пенджаби, будто в Дели. 
 И кухни: там кебаб, тут карри, будто в Дели. 
 И даже таракан спит черносливом в плове, 
 И пиво "Кобра" здесь, конечно это Дели! 
  
  
 Индийский квартал. Карри Майл. 
  
 

Манчестер и его пригороды наряду с Бирмингемом были колыбелью промышленной революции на Британских островах. И в настоящее время Большой Манчестер сохраняет свое положение крупнейшего промышленного, финансового, научного и образовательного центра северной Англии. В нем и вокруг него сосредоточено 80% работающих в хлопчатобумажной промышленности и 85% произведенных пряжи и тканей.

С производством и продажей текстиля связана судьба индо-пакистанской общины города - одной из старейших в Англии. Уже в 1930-е гг. несколько десятков пенджабцев-мусульман прибыло учиться в Манчестерский университет. Здесь же, на Оксфорд-роуд, в районе университета и технологического института селились пенджабцы, занимавшиеся розничной торговлей.

Лондонский "трущобный бунт" в августе 2011 г. перекинулся и на Манчестер. Разбушевавшаяся молодежь грабила магазины и поджигала машины. Во время беспорядков пострадали и некоторые представители индо-пакистанской общины. Но сведений об участии их молодежи в беспорядках не имеется.

И. Ю. КОТИН

Доктор исторических наук

Группа мусульман-разносчиков товаров из Джаландхара - округа в индийском штате Пенджаб - появилась в Манчестере в 30-е годы прошлого столетия. Английская исследовательница П. Вербнер отмечает их принадлежность к касте арайн¹.

Вторая волна иммиграции из Джаландхара, зачастую транзитом через Фейсалабад или даже Малайзию и Сингапур, где они проходили военную службу, наблюдалась в 1947-1950-х гг.

Третья волна мигрантов, преимущественно из пенджабского города Гуджранвала (Пакистан) и соседних деревень, в основном была представлена членами касты ткачей - джулаха, ранее служившими в британских войсках на Кипре, а после предоставления в 1960 г. островной республике независимости оказавшимися в Англии.

В настоящее время пакистанцы и другие группы южно-азиатских мусульман компактно проживают в районах Рушолм, Левешулм, Виктория-Парк к югу от центра Манчестера, а также в северном пригороде Рочдейл.

Наименее обеспеченные пенджабцы-мусульмане оседают в районах наибольшей концентрации пакистанских иммигрантов, в то время как их более преуспевающие земляки по возможности переезжают в престижные "белые" пригороды. Подобная практика характерна и для индийцев, главным образом индусов, число которых в районах первоначального расселения в британских городах сокращается по мере улучшения их экономического положения и повышения социального статуса, прежде всего, благодаря получению ими высшего образования.

Неподалеку от Манчестерского университета, вокруг одноэтажного здания мечети, проживают и представители мусульманской секты Ахмадие*.

Районы сосредоточения пенджабцев-мусульман и сикхов в Манчестере не совпадают. Сикхи расселяются к северу от центра города, а не к югу, как мусульма-

* Мусульманская секта, отделившаяся от ислама. Отрицает джихад, отвергает концепцию завершенности откровений Аллаха, изложенных в Коране. Наибольшее распространение взгляды идеологов Ахмадие, прежде всего Мирзы Гулама Ахмада Кадиани (1835-1908), получили в Пакистане, Иране, Афганистане и Индии.

не. Однако большинство и тех, и других живет в типичных недорогих домах викторианской эпохи и содержит магазины и рестораны. Особой популярностью у манчестерцев пользуется район Рушольм, где расположено более сотни пакистанских и индийских ресторанов, рассчитанных как на азиатов, так и на коренных британцев.

В последние годы наметилась тенденция к дальнейшему развитию Рушольма как "азиатского анклава": в дневное время он остается оживленным местом для трапезы и прогулок студентов и туристов, а вечером переходит под "власть" индийцев, пакистанцев и бангладешцев, для которых он стал и районом, престижным для проживания.

С 1980-х гг., когда правительство Маргарет Тэтчер оказало поддержку мелкому бизнесу, способствуя при этом "тихой смерти" ряда больших и нерентабельных предприятий, многие индийцы и пакистанцы, уволенные с текстильных фабрик, решили попытать счастье в ресторанном бизнесе. Они присоединились к пионерам и ветеранам отрасли, таким, как владельцы уже полвека существующего в пригороде Вилмслоу ресторана "Тадж Махал", который несколько раз исчезал и возрождался, отражая периоды увлечения "индийской кухней" и ее забвения.

В 1950-е гг. наличие недорогого жилья и работы в текстильном производстве предопределило привлекательность для иммигрантов района Вилмслоу-роуд, где появились недорогие индийские и пакистанские кафе².

По словам Абдула Санама, основателя процветающей ныне фирмы "Санам свит Хаус и Индийский ресторан", в 1960-е гг., когда в Рушольм хлынули "азиаты", здесь еще было множество традиционных английских магазинов и пабов. 1970-е гг. стали временем активного превращения Рушольма в "азиатский анклав". Результаты индо-пакистанской иммиграции сюда стали особенно заметны в 1980-е гг., когда в районе остались лишь несколько семей неазиатского происхождения³. Тем более, что район заселялся не только напрямую прибывавшими из Южной Азии, но и переселенцами из старых британских "азиатских анклавов" - Брэдфорда, Дерби и др.

Среди наиболее популярных индийских ресторанов Рушольма - "Лал Хавели" ("Красный терем"). Название отражает соперничество его с расположенным напротив и более известным "Лал Кила" ("Красный форт"). Многие называют "Лал Хавели", специализирующийся на блюдах индийской и непальской кухонь, лучшим в Рушольме. В свою очередь, "Лал Кила" - заведение с богатой историей, интересным меню и отделениями в соседних городках - Болтон и Хэндфорт.

Другой фаворит жителей Манчестера - "Спайси Хат", само название которого - "Дом специй" - напоминает о национальных особенностях индийской и пакистанской кухни.

Возрождение Рушольма как "азиатского анклава" имеет свои отличия от, например, развития лондонского Ист-Энда, называемого "Банглатаун" или "маленький Бангладеш"⁴. В последнем бангладешские рестораторы готовы использовать индусскую символику для привлечения "белых" клиентов, в Рушольме же акцент сделан на продукты, обработанные в соответствии с мусульманскими нормами.

В последние годы Рушольм переживает процессы радикализации молодых мусульман южноазиатского происхождения, которые стремятся превратить район в зону с преобладанием здесь "мусульманских порядков". В определенной степени это противоречит интересам представителей старшего поколения, владеющих здесь предприятиями, в том числе ресторанами и магазинами.

Молодежь требует запрета на продажу алкогольных напитков в "азиатских" районах, что может грозить разорением их "отцам". Пока своеобразным компромиссом можно считать наличие в ассортименте индийских и пакистанских ресторанов пива (как правило, индийского производства - "Кингфишер", "Кобра" и др.) и отказ от предоставления клиентам более крепких напитков. Страсти особенно накаляются во время мусульманских праздников.

Проживающие в Рушольме пенджабцы используют традиционный мусульманский календарь. Летосчисление они ведут от года хиджры - переселения Пророка Мухаммеда из Мекки в Медину (622 г. н.э.). Распространенным является добавление в местных газетах, публицистических и пропагандистских изданиях к европейской дате мусульманской; даты мусульманских праздников, скользящие по отношению к европейским числам, указываются в центральных газетах и различных справочниках.

В основе календаря лунной хиджры - год, состоящий из 12 месяцев. Лунный месяц, ограниченный двумя новолуниями, составляет 29 суток 12 часов 44 мин. 3,8 сек. Для простоты исчис-

ления некоторые месяцы имеют 30 дней, другие - 29.

Мусульмане южноазиатского происхождения, подобно другим последователям ислама, традиционно придерживаются поста в месяц рамадан, по окончании которого они отмечают праздник разговения.

Беспорядки в Манчестере в начале 2000-х гг. предопределили то обстоятельство, что во время праздников полиция и администрация города всеми силами стремятся ограничить доступ мусульман из других районов Манчестера в Рушольм⁵. В то же время в самом Манчестере лейбористы и консерваторы борются за "этнический голос", стремясь не терять избирателей-радикалов, при этом по возможности не допуская на выборы депутатов - выходцев из иммигрантских семей.

БОРЬБА ЗА "ЭТНИЧЕСКИЕ ГОЛОСА"

На национальной конференции лейбористской партии в 1994 г. в Манчестере было положено начало разработке программы действий в отношении избирателей и кандидатов от меньшинств, прежде всего "азиатов", поводом к чему послужили выявленные факты подкупа и других проявлений "нечестной игры" при назначении кандидатов от лейбористов в округе Манчестер-Гортон, преимущественно населенного пакистанцами. Так, член парламента, министр иностранных дел в теневом правительстве лейбористов Джералд Кауфман сообщил руководству, что осенью 1992 и зимой 1993 гг. в его округе было подано 625 прошений о вступлении в партию. До этого в партийной организации состояло 900 человек. 625 новых кандидатов оказались азиатами. Поскольку при выборе кандидата в парламент каждый член партии имел один голос, новые члены могли сразу повернуть ситуацию в пользу своего представителя. Кауфман расценил случившееся как факт лоббирования кого-то из новых кандидатов-пакистанцев. Однако партийная комиссия признала 492 заявления действительными, тем самым допустив появление азиатского мусульманского лобби.

Как выяснилось позже, людей не столько просили вступить в лейбористскую партию, сколько вступлением в нее поддержать конкретного кандидата. Предполагалось, что кампанию лоббирования организовал крупный пакистанский бизнесмен Брент Ахмед Шахзад, намеревавшийся выставить свою кандидатуру от округа на очередных парламентских выборах⁶. Именно это раскрыло механизм лоббирования пакистанских кандидатов и опасность связанных с этим нарушений.

В период избирательной кампании в популярной англо-пакистанской газете "Джанг" появилось сообщение о политике пакистанских кандидатов по мобилизации голосов избирателей-пакистанцев в Англии в поддержку земляков. В связи с этой публикацией и обвинением в лоббизме член брэдфордского городского совета Рангзеб и ряд других потенциальных кандидатов-пакистанцев были вынуждены отказаться от предвыборной борьбы. Бывший мэр Брэдфорда Мухаммад Аджиб и ряд других британских политиков из числа мусульман усмотрели в действиях лейбористов проявление исламофобии.

Политическая активизация избирателей в период выборов сменяется наступлением некоторой апатии в промежутках между ними, однако "азиатское чрево" Манчестера - Рушольм - напоминает о себе многочисленными пропагандистскими объявлениями, а в последнее время и выступлениями в городском совете с требованиями придать Рушольму статус, сопоставимый с положением лондонского Банглатауна, то есть официально признать его этническим анклавом в британском городе.

¹ Werbner P. The Migration Process. Capital, Gifts and Offerings among British Pakistanis. Oxford, 1996.

² Goswami N.. The Making of the 'Currv Mile'// BBC News, 06.08.2009.

³ Ibidem.

⁴ Пич К., Котин И. Ю. Этноконфессиональные группы южноазиатского происхождения в трех городах Англии // Этнографическое Обозрение, 2009, N 5, с. 3-14.

⁵ Rusholm Aid 'not cancelled' // BBC News, January 1, 2002.

⁶ Daily Times. 30.01.1996.

Permanent link to this publication: