Dans, müzik ve Noel: liturgik, halk ve kültürel sentez

Dans, müzik ve Noel geleneği arasındaki etkileşim, Hristiyanlık litürgisinin etkisi altında dönüştürülmüş, kökleri Hristiyanlık öncesi törenlere uzanan karmaşık bir kültürel fenomen temsil eder. Bu sentezin bilimsel analizi, dini yasaklardan halkın karnavalize dönüşümüne ve son olarak laik bayram kültürüne kadar olan yolun takip edilmesini sağlar.

Litürgik kökenler: yasaktan entegrasyona

İlginç bir gerçek: Kilisenin ibadet bağlamında dansa olan yaklaşımları belirsizdi. Erken Kilise Babaları (örneğin, İoann Zlatoust) «Dansları» ve dünyevi eğlenceleri sert bir şekilde kınamışlardır. Ancak Kutsal Kitap, Kral Davut'un Kutsal Aynaklık önünde dans ettiği örnekleri içerir (2 Kral. 6:14). Orta Çağ Avrupa'sında kiliselerde bazen «ölüm dansları» (danse macabre) ve ritüel yürüyüşler yaşanırken, bu da daha eski uygulamaların bir kalıntısıydı. Noel'de bazı Batılı geleneklerde (örneğin, Manises'teki Santa Maria kilisesindeki Katalan «Ölüm Dansı») koreografi unsurları, iyi ve kötünün mücadelesini illüstre eden litürgik dramalara dahil edilirdi.

Kolediler: müzikal ve edebi yürüyüş rütbesi

Sentezin en belirgin ifadesi olan koledi geleneği, başlangıçta verimlilik ve evin huzurunu çağrıştıran şarkılarla dolaşan bir putperest törendi (Slav «koledileri», Güneş Kolyada'sı kültüyle ilgilidir). Kilise, putperestliğin «hristianlaşma» stratejisi izleyerek bu yürüyüşlere yeni içerik katmıştır — İsa Mesih'in Doğumu'nun hikayeleri. Kolediler, genellikle basit, hatırlanabilir melodilere dayalı müzikal olarak yapılandırılırken, arkaik melodilerle daha sonraki kilise tonları bir araya getirilirdi. Yürüyüş rütbesi, sembolik hareketlerle ve bazen ev etrafında halk danslarıyla birlikte gerçekleştirilirdi, bu da ritüel dansın sacerdotal alanı sacerdotalleştirme biçimi olarak görülebilir.

Noel çadırları ve litürgik dram

13. yüzyıldan itibaren, Fransiskus Assisi'nin faaliyetleri sayesinde, çadır inşa etme geleneği geniş ölçüde yayılmıştır. Napoli ve diğer İtalyan ve Güney Avrupa bölgelerinde, çadır gösterileri müzik ve improvizasyonlu bir performans haline dönüşmüştür. Wolhverler, pastörler, Herod'u canlandıran katılımcılar, sadece durmakla kalmaz, pastörlerin sevinç dansları veya Wolhverlerin yürüyüşleri gibi sahneleri canlandıran dans hareketleri içerir. Bu gösteriler, katı litürgiden halk tiyatrosuna geçiş formu haline gelmiştir; dans ve müzik, genel mutluluğun ifadesi olarak hizmet eder.

Profesyonel sanat: menüen'den ballete

Barok ve klasik dönemde, Noel sanatın temaları haline gelmiştir. Örneğin, 1734 yılında Londra'da, prömiyeri Noel'de gerçekleşen «Pigmalion» balesi sergilendi. Ancak en belirgin tür, rahmaniyelerdir (İ.S. Bach'ın 1734-35 yılları arasındaki «Weihnachtsoratorium»), burada müzikal araçlarla tüm Noel hikayesi betimlenir ve metinlerde coşku ve dansa atıflar bulunur («Jauchzet, frohlocket!» — «Mutlu olun, sevinçlendirin!»). Oyunu sahnelemeyi öngören rahmaniye olmasına rağmen, zamanın dans ritimleriyle doludur — Sicilyalılar, pastoral menüenler, pastörlerin sevinç danslarını illüstre eder.

Etnografik çeşitlilik: halk dansları

Avrupa'daki Noel danslarının çeşitliliği şaşırtıcıdır:

Yunanistan ve Balkanlar'da Noel'den Kutsanma'ya (12 gün, «cibillik günleri») kadar süren ritüel danslar «koledarlar» (kalandarisi) icra edilir, genellikle maskeler ve zil çalarken, kötü ruhları kovma amacıyla yapılmıştır.

İngiltere'de geleneksel olan «Morris» dansları, ışık ve karanlık arasındaki mücadeleyi simgeleyen ritmik çubuk çalma ile icra edilir ve Noel de dahil olmak üzere yıllık olarak gerçekleştirilir.

Meksika ve diğer Latin Amerika ülkelerinde, «posadas» (önceden Noel kutlamaları) günlerinde, Maria ve Yusuf'un barınma arayışı ve pınyata ile birlikte renkli danslar icra edilir.

Sekülarizasyon ve modernite

19. ve 20. yüzyıllarda, Noel müziği ve dansı kilisenin sınırlarını aşmıştır. P.I. Çaykovski'nin 1892 yılında çıkan «Çekirdek» bestesinin çıkışı, bu süreçte önemli bir noktadır. Hoffman'un masalına dayalı balet, nehirde doğum akşamı ile ilişkilendirilir ve her yıl Aralık ayında sahnelenir. Popüler şarkılar («Jingle Bells», 1857) ve danslar (karnaval stilleri), Noel repertuarını küresel bir laik fenomen haline dönüştürmüştür.

Sonuç

Bu şekilde, dans ve müzik Noel bağlamında, Kilise tarafından endişeyle karşılanan, yarım putperest uygulamalardan, kolektif mutluluğun ifadesi olarak entegre edilen güçlü bir araç haline gelmiştir. Bu sentez, Hristiyan kültürünün, antik ifade biçimlerini asimile etme, yeniden düşünme ve ruhlama yeteneğini gösterir; burada sacerdotal ile halkın, rütbeden bayram etkinliğine geçiş yapar. Noel dansı ve müziği, sadece eğlence değil, eski ritmlere yönelik bir hatırlatıcı olan çok katmanlı bir kültürel koddur.

Permanent link to this publication: