İbranice ve Yeni Ahit'in Bağlantısı: Kutsal Taşnak Olayında - İfade ve Yeniden Yaratma Olarak Üstesinden Geçme

Kutsal Taşnak Olayı (Lk. 2:21), İbranice ve Yeni Ahit'in sadece temas etmediği, aynı zamanda paradoksal bir ifade-üstesinden geçme ilişkisine giren benzersiz bir teolojik düğümdür. Bu eylem, İsa'nın çocukluğunda bir şansız olay değil, programlı bir teolojik beyan olarak, Hristiyan açığlamasının devamlılığını ve radikal yeniliğini açığa çıkarır. Bu, İsa'nın misyonunun doğasını formüle eder: Kanunu yıkmak değil, onu yeni bir antlaşma gerçeğini açığa çıkarmak için yerine getirmek.

1. Taşnak olarak Eski Ahit'in damgası ve krizi.

Eski Ahit'teki Taşnak (brit mila), İbrahim ile Allah arasında sonsuz bir antlaşma damgası olarak kuruldu (Yaratılış 17:9-14). Bu, şu anlam ifade eder:

Seçilmiş halka mensup olma, cismen «damgalanmış» topluluk içinde.

Tüm Kanunu tutma yükümlülüğü (Gal. 5:3).

Ayrılma (obrezsiz halklardan) ve Tanrıya adanma sembolü.

Ne var ki, M.S. 1. yüzyılda İbranice toplumunda dış işaretin iç değişimle birlikte yeterli olmadığı anlaşılıyordu. Profiller, «kalp kesilmesi» hakkında konuşuyordu (Deut. 10:16, Jer. 4:4). Bu nedenle, ritüel kendine içsel bir gerginlik içeriyordu: harf ve ruh, dış işaret ve iç gerçeklik arasında.

2. İsa'nın «Kanunu'nun Sonu» (Rim. 10:4) olarak tamamen yerine getirilmesi.

Bu bağlamda, Kutsal Taşnak Olayı birkaç katman anlam kazanır:

Tam bir itaat ve kainozis eylemi: İsa, «Kanunu altında doğan» (Gal. 4:4) olarak, kanunun yükümlülüğünü gönüllü olarak üstlenir. Bu, sığınma (kainozis) ifadesinin en uç formu: Tanrı Oğlu, insanlara verilen bir düzeni üstüne alır. O, Kanunu kendini üstüne koymaz, tamamen geçer. Bu, Kanunun kutsallığını ve tanrısal kökenini doğrular, ancak aynı zamanda onu Kişiliği tarafından bağımlı hale getirir.

İfade olarak tamamlama ve doldurma: İsa, Kanunu formel olarak değil, aslında yerine getirir. İbranice bir İsrailoğlunun antlaşmaya girmesi için bir işaret olarak obrezasyon, İsa için, Tanrı ve hedefi olan kendisi için bir sembolik «imza» olur. Böylece, Tanrı İnsanlığa solidarityğini gösterir. Kanun, Tanrı İnsanı tarafından yerine getirildiğinde, en yüksek noktasına ulaşır ve bu nedenle, kurtuluş sisteminin bir sisteminin yerini bırakır, yerini iyilikte bırakır.

İlginç bir gerçek: Bl. Augustine, pelagianlarla polemik yaparken, Kutsal Taşnak Olayı'nı kurtuluşun iyilikle değil, sadece kanunun yerine getirilmesi ile ilgili olarak gerekli olduğunu savunmak için bir argüman olarak kullanmıştır. O, İsa'nın suçsuz olduğunu ve obrezasyon için gerekli olmadığını (İbranice yorumlama göre, onun amacı ilk doğa suçunu bağışlamak) belirtmiştir. Sonuç olarak, O, bize için onu aldı, kurtuluşun her zaman iyilikle değil, sadece kanunun yerine getirilmesi ile ilgili olduğunu göstermek için. Bu nedenle, olay, kurtuluşun mekanizması anlamında iki Ahit arasında bir köprü olarak hizmet eder.

3. Yeni Ahit'in Profilleri: Soma'dan Ruh'a.

Apostol Paul, bu olaya doğrudan teolojik bir açıklama getirerek, Yeni Ahit'in tapınaklarına köprü kurar:

«İsa'nın obrezasyonu» olarak Kutsanmış Kavuşma (Col. 2:11-12): Paul, Hristiyan kutsanmış kavuşmasını «el değmeden kesilmiş obrezasyon, günahların giderilmesi, İsa'nın obrezasyonu» olarak adlandırır. Eski Ahit'teki obrezasyon, cismen obrezasyon olarak Yeni Ahit'in ruhsal obrezasyonu - kutsanmış kavuşma - profillerinin bir örneğidir. İsa'nın obrezasyonunda akıtan kan, Yeni Ahit'in ilk kurtuluş kanıdır, Kutsal Haç'ta akıtan kanın bir profilleridir.

İbranice seçilmiş halkın işaretinden İman işaretine: Obrezasyon, etnik-ilişkisel bağlantı olarak işaret olarak, kutsanmış kavuşma olarak işaret olarak, tüm uluslara açık işaret olarak değişir. İsa, obrezasyonu alarak, onun başka bir, evrensel formuna geçişini onaylar. O, kutsanmış kavuşmaya, milliyetten bağımsız olarak kutsanmış kavuşmaya «görsün» olan (Gal. 3:27-28) kendisi olur.

4. Adlandırma: Yeni Ahit'in vaadini yerine getirme ve Kurtarıcının ortaya çıkması.

Aynı gün, Bebek İsa'ya İsa (Yahweh kurtarıyor) adı verildi. Bu, olayı Eski Ahit'in peygamberlik gelenekleri ile birleştirir:

Ad, Mesihi vaatlerinin yerine getirilmesini gösterir.

Adın önceden öngörüldüğü O'nun dünyaya gelmesini gösterir. Bu nedenle, Obrezasyon, Yeni Ahit'in en derin anlamını açığa çıkaran açık, yasal bir adlandırma momentidir.

5. Tapınaksel Bağlantıyı Onaylama.

Bayramın troparında şunlar söylenir: «Yükseklerde ateş parıldayan tahtta oturan, Babası ile Tanrı ve Boğulmuş Boğulmuş Seninle, Ruhunla, İsa olarak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Taşnak'ı yaparak, Kutsal Ta
© biblio.uz

Permanent link to this publication: