Kagoty tarihi Batı Avrupa'da: izole edilme damgası

Kagoty (Fransızca cagots, aynı zamanda agotes, caqueux, gésitains olarak farklı bölgelerde bilinir) Batı Avrupa tarihinin en gizemli ve az araştırılmış marjinalize gruplarından biridir. 10-11. yüzyıldan 19. yüzyıla kadar neredeyse bir asır boyunca, güneybatı Fransa'nın (Gaskonya, Bearn, Guyenne), kuzey İspanya'nın (Navarra, Aragon) ve kısmen İsviçre'de izole bir şekilde yaşadılar. Onların fenomeni benzersizdir: Yahudilere veya Çingene'ye göre kagoty, etnik, dilbilgisi ve dini açısından çevreleyen nüfustan ayrılmazdı, ancak bu durumda da sert ve sistemik ayrımcılığa maruz kaldılar, bu ayrımcılığın kökeni bile kendilerini horlayanlar tarafından unutulmuştu.

Dışsal kısıtlamalar ve «ritüel kirlilik»

Kagotlara yönelik ayrımcılık ritüel ve günlük yaşamın karakterini taşıyordu ve yerel yasalar (fors) ve kilise talimatlarında pekiştirilmişti. Onlara, ölümle tehdit edilerek:

• Kagot olmayanlarla evlenmek yasaklanıyordu.

• Pazar yerinde özel bir çubukla yiyeceğe dokunmaları gerekiyordu.

• Ayaklarıyla kaldırıma çıkmaları yasaklanıyordu (toprağı «kirletmemek» için).

• Toprağa bağlı tarım işleri yapmak yasaklanıyordu, çünkü «zehirlemek» korkusu vardı.

Onlara sadece «kirlilik» veya ölümle doğrudan ilgili meslekler izin veriliyordu, bu da onları Japon kastası burakumin ile yaklaştırıyordu: tahta işçiliği ve ahşap işçiliği (zaten «ölü» olan ağaçla çalışmak), ayrıca kanlı meslekler - çatırlama (hayvan derisi kullanımı nedeniyle) ve mezarlık işçiliği. İlgili bir gerçek: birçok kilisede hala kagotlar için ayrı, çok düşük girişler (t. n. porte des cagots) bulunmaktadır, buradan arka duvar veya ayrı, çevrili sandıklara geçiş yaparlardı. Kutsal su kadehleri onlara uzun bir kazayla sunulurdu ve ayin alırlar.

Orijin teorileri: lepralılardan doğinoeuropalı nüfusun kalıntılarına

Kırılmış damganın kökeni, birçok hipotezi doğurdu, hepsi de kesin olarak kanıtlanmamıştır. 19. ve 20. yüzyılların tarihçiliği, aşağıdaki versiyonları önermiştir:

1. Lepralıların soyu (Orta Çağ'da en popüler olan): Kagotların kendilerinin lepra (lepra) hastası oldukları veya hastalananlardan geldikleri düşünülüyordu. Hastalığın belirtileri onlarda sıkça yoktu, ancak lepralılara yönelik tüm ritüel kısıtlamalar onlara da uygulanıyordu.

2. Visigotlar veya Sırpların kalıntıları: Halk etimolojisi, kelime cagot genellikle caas Gott («Gotların köpekleri») veya canis Gothorum olarak geriye dönüyor. Onlar, Rikonkistasyon sonrası yenilgi gören Visigot-Arian eretikleri veya hatta Mavurların kalıntıları olarak düşünülüyordu.

3. Doğinoeuropalı nüfusun kalıntıları: Bazı modern araştırmacılar (örneğin, tarihçi Guy Boże) kagotları Akvitanyalı veya Bask yerlisi topluluklarının soyunu görüyor, bu topluluklar Kelt ve Roma tarafından yavaş yavaş itilmiş ve marjinalize edilmiş. Onların mesleki uzmanlaşması, tarih öncesi zamanlarda bile olabilirdi.

4. Sosyal makyaj kurbanları: Modern tarih antropolojisi, kagotların sosyal makyaj sonucu olduğuna eğilim gösteriyor. Topluma, toplumsal korkular (hastalık, ölüm, farklılık) üzerine projeleyebilecekleri ve kendi kimliklerini pekiştirebilecekleri bir «itilmiş grup» ihtiyacı vardı. Grup oluşturulduğunda, sınırları sistemik yasaklarla ve ön yargılarla korunuyordu.

Emansipasyon ve kaybolma

Kagotların sisteminin sonunu getiren Büyük Fransız Devrimi'dir. 1789 yılında kagotlar, eşitlik umuduyla devrimci fikirleri aktif olarak desteklediler. 1790 ve 1793 yıllarında Yasama Meclisi ve Konvikt, onların tam haklara tabi tutulması hakkında kararlar aldılar. Ancak, uygulamada ön yargılar yasaların üzerindeydi. 19. yüzyıl boyunca günlük yaşamda ayrımcılık sürdü. Sonunda stigma, Fransız toplumunun birleştirilmesi, kentleşme ve Birinci Dünya Savaşı ile ortadan kalktı, bu savaşta siperlerde sınıfsal ve bölgesel farklılıklar silindi.

Miras ve hafıza

Bugün kagotların soyu tamamen asimile oldu. Onların tarihi, akademik araştırmalar ve yerel hafıza konusudur. Bu, sosyal stigmanın, anlaşılabilir bir kökeni bile kaybetmiş olmasına rağmen, yıllarca günlük uygulamalar ve ritüeller aracılığıyla tekrarlanabileceği ve izole edilme döngüsü oluşturabileceği konusunda güçlü bir hatırlatma görevi görüyor. Kagotlar, sadece tarihi bir alay değil, toplumun «dışarıdaki içkinin» nasıl oluşturulduğunun ve gerçek farklılıkların yerine derinlemesine köklenmiş mitlere dayalı baskı sistemlerini yıkmanın ne kadar zor olduğunu gösteren bir örnek. Onların çalışılması, her dönemde ön yargıların, xenofobi ve sosyal dışlanmanın mekanizmalarını anlamak için hala önemlidir.

Permanent link to this publication: