Муqaddaslikka qoʻzi Hindistonda bu bir paytda qabul qilingan qaror emas, balki oʻzgarishning uzun davomiy natijasi, unda iqtisodiyot, din, ahimsa falsafasi va siyosat qizilib oʻrab ketgan. Bu yoʻl koʻplab ming yillar davom etgan.

Boyluktan muqaddaslikka: boshlangʻich davr

Urmuq vedik davri (taxminan 1500 yil. miloddan oldin) qoʻzi asosan boylilik va barqarorlikning oʻlchovi sifatida qiymatlangan. Qoramol eng katta boylilik hisoblanardi, qoʻzi va uning mahsulotlari (suv, pishloq) allodillarga qurbonlik qilish uchun zarur edi. Bu davrdan boshlab goʻsht ichishi va qorovolarga ruzvon qilib qurbonlik qilish faqat ruxsat etilgan, baʼzan esa ruxsat etilgan, rituallar va mehribonlik kontekstida. Arxeologik maʼlumotlar qorovonlarga toʻsqinlik qilish hurmatining oʻzining boshlanishini oʻzgartirishni oʻrganish imkonini beradi „Inda daryosi mamlakati“ (taxminan 3000 yil. miloddan oldin).

Dogma shakllanishi: barcha qoʻzilaronning onasi va ahimsa

Umumiy oʻzgarish taxminan miloddan oldinning asr oʻrtalarida sodir boʻlgan. Bu davrda ahimsa falsafasi va ruhning qayta oʻtkazilishi boʻyicha jadavusizm va jaynizm tushunchalari taʼsirida qoʻzi munosabati oʻzgarib borishi boshlandi. Qorovoning oʻldirilishi ogʻir xato sifatida koʻriladi, uning obroʻsi esa onalikka tenglashtiriladi.

“Mahabharata” va Puranalar kabi qadimgi matnlarda qoʻzi “barcha yashiruvchilarning onasi” sifatida tasvirlangan va barcha allohlarning va qasrlarning yerdorligi deb hisoblanadi. Xususiy oʻrinni olish qoʻshiqlarda “Kamadhen” (odatda qoʻllaniladigan qoʻzi”) “qoʻzi boylik” roliga ega. Uning istaklarini bajaradi. 1000 yil. miloddan keyin vegetarianizm va goʻsht ichish taqiqlanishi mainstream-Induizmda qabul qilingan odatga aylandi.

Iqtisodiy asos va qoʻzi mahsulotlari

Relgiyasiy hurmat cheklangan maqsadlarda oʻzgaruvchan. Qoʻzi „uch birlik“ (panchagavya) oʻrnatilgan sifatida hisoblangan: sut, yogʻoch, piyoz, qizil va qoʻy. Bu mahsulotlar tozalash va davolash sifatida hisoblangan. Qoʻy qurbonliklarni oʻtkazishda qoʻllaniladi, qizil esa tozalash marosimlarida ishlatiladi. Shunday qilib, qoʻzi hayotiy oʻtkazuvchi “kombinat” hisoblanadi, hayotiy manbaalar ishlab chiqaradi.

Siyosatlash: qoʻzi nufuzi qoʻzgʻatish

Orta asrlarda va kolonial davrda qoʻzi tasviri kuchli siyosiy ahamiyatga egala boʻldi. Qoʻzi oʻldirish taqiqi dastlab musulmon istilochilarga, soʻng esa britan boshchiligidan qarshilik sifatida qabul qilingan. 1857 yilgi qoʻzgʻolon davrida hind qoʻshinchilari orasida yangi otalar oilasining yogʻoch va qoʻzi yogʻi bilan maydalanganligi haqidagi afsonalar tarqalgan, bu hindlar va musulmonlar uchun qurbonlik boʻlgan. XX asrda Maqto Gandhi qorovonlarning himoyasini oʻz falsafasining ahimsa markaziga qoʻydi, uni “Induizmning markaziy holati” deb atadi. Hozirgi Hindistonda qorovonlarni oʻldirish taqiqi siyosiy maqsadlarda koʻpincha ishlatiladi.

bugungi kunda qarshi holat

Qoʻzi oʻzining yuqori statusiga qaramay, hozirgi Hindistonda uning holati bir oz murakkab. Bir tomondan, oʻtkazuvchi qonunlar qabul qilingan. Boshqa tomondan, qoʻriqxiziq qoʻzilar koʻpincha oziq-ovqat, kasalliklar va qoʻllaridan qizil oʻtkazadi. Shuningdek, Hindiston dunyoning eng yirik goʻsht yetkazib beruvchisi boʻlib, bu asosan boʻrtaloq goʻshti hisoblanadi, chunki boʻrtaloq qoʻzi anʼanaviy ravishda muqaddas hisoblanmagan va uni oʻldirishga yaroqlidir. Bu paradoksal holat paydo boʻldi: qoʻzi muqaddas, lekin qoʻzigina goʻshti katta miqdorda eksport qilinadi.

Taraflarga solingan jadval

Summa

Indistondagi qoʻzi muqaddasligi iqtisodiy, diniy, falsafiy va siyosiy omillarning bir-biriga qoʻshilib tushgan natijasi. Boylik oʻlchovi dan barcha yashiruvchilar onasiga qadar, qurbonlikdan ibodatga qadar – qoʻzi uzun yoʻl qildi, Hindiston madaniyatining eng tanilgan simvolu boʻlib qoldi.

Постоянный адрес данной публикации: