Tanrı'nın İnsan Olarak Vücut Alması olayı, yani Tanrı'nın insan bedeninde vücut alması, Hristiyanlıkta temel bir dogma olarak kabul edilir ve İslam için tamamen kabul edilemez bir fikirdir. Bu temel fark, iki Avraamik din arasındaki bölünme, Tanrı'nın doğası ve dünyayla olan ilişkisi hakkında nükleer anlayışlarından kaynaklanmaktadır. Bu konuyu sistematik olarak incelemek, teolojik temelleri, aynı tarihsel figürlerin (İsa/İsa ve Maria/Marヤm) yorumunu ve dini uygulamalar üzerindeki sonuçları analiz etmek gereklidir.
Hristiyanlıkta Tanrı'nın İnsan Olarak Vücut Alması sadece bir mucize değil, aynı zamanda dünya tarihinin merkezi bir olayıdır, Tanrı'nın insanlığı kurtarmak için ebedi bir kararıdır.
Dogmatik anlam: Tanrı'nın Sözü (Logos), Kutsal Üçlü'nün ikinci Yüzü, sonsuz olarak Babadan doğan, insan doğasını alır ve onu Tanrı doğasıyla (ipostasisi) İsa Mesih'in kişiliğinde birleştirir. Bu, 451 yılında yapılan Halkidonya Konseyi dogmatlarında formüle edilmiştir. İsa Mesih, tek bir kişilikte gerçek Tanrı ve gerçek İnsandır.
Amaç ve anlam: Vücut Almanın amacı teselli olmaktır. Tanrı, kendi özgür iradesiyle ölüm ve diriliş yoluyla günah ve ölümü yenmek, düşmüş insanlığı Tanrı ile barıştırmak ve ona teozis (ilahlaşma) olanağı vermek için insan olur. «Tanrı insan oldu, insan Tanrı oldu» (Aziz Afanasius'un sözleri).
Maria'nın önemi: Maria sadece bir peygamberin annesi değil, aynı zamanda Theotokos (Tanrı-Anneyi). Onun «Se, Rabbimın Kulları» demesi Vücut Almanın gerekli koşulu olur. Onun doğumdan itibaren, doğum sırasında ve doğumdan sonra kutsal cinsellik, olayın süperdoğal karakterini vurgular. Katoliklikte 1854 yılında kabul edilen Ateşli Zağam dogması, onun suçlu doğmadan zaçatıldığını ve Tanrı için yeterli bir kadeh olmayı sağlamak için belirtilmiştir.
Hristiyan için tüm teoloji, etik ve liturgik yaşam, Tanrı'nın İnsan Olarak Vücut Alması olayı etrafında döner. Eukaristiya, Mesih'in vücut alınmış varlığının devamıdır, Kutsal Haç onun kurtuluş sonuçlarıdır, ikon ise onun görsel kanıtıdır.
İslam, mükemmel transsendans ve tekllülük (tauhid) ilkesine dayanır. Tanrı'nın tvarlı dünyayla, daha da fazla insanla birleşmesi, hatta onlarla birleşmesi gibi her türlü düşünce, en ağır bir günah olarak şirk (müteşebbislik, Tanrı'ya yardımcı atfetme) olarak görülür.
Dogmatik tutum: Allah tamamen anlaşılmazdır, bir resmi yoktur, doğmamıştır ve doğmamıştır. İsa (Arapça İsa ibn Maria), Allah'ın en büyük peygamberlerinden biri ve elçisidir, ancak sadece bir insandır. Kur'an, Tanrı'nın İnsan Olarak Vücut Almasını açıkça reddeder: «Onlar, "Allah - İsa, Maria'nın oğlu" derler. ... Onlar, "Allah - üçüncü" derler» (5:72-73).
Doğumunun yorumu: İsa'nın doğumu, Kur'an'da (19. sure) büyük bir mucize olarak tanımlanır, ancak Tanrı'nın vücut alması olarak değil. İsa, Allah'ın kelimesiyle doğar, Adem'in babası ve annesi olmadan yaratıldığı gibi. Bu yaratma mucizesidir, doğa birleştirme değil. Kur'an, İsa'nın «yani sadece bir köle» olduğunu ve Allah'a verilen bir lütfün olduğunu açıkça belirtir (43:59).
Maria'nın önemi: Maria, İslam'da en büyük kadınlar arasında yer alır, saflık, iyilik ve itaatin bir örneğidir. Allah tarafından seçilmiştir, ancak bir yaratımdır. İsa doğumunda kutsal cinselliği, bu peygamberlik işaretinin (ayat) eşsizliğini vurgular, ancak Tanrı-Anne olarak rolü değil. «Theotokos» terimi Müslümanlar için küfürdür.
Müslüman için İsa'nın hikayesi, Allah'ın güçlü ve lütfetici olduğunu gösteren bir anlatıdır, Allah'ın önceki açılımlarını (Tevrat) doğrulayan ve tekllülüğü propagasyon eden ve Yargı günü hakkında uyarı veren bir peygamberdir. Kurtuluş, Bогочеловека için kurtuluş yolu değil, doğrudan Allah'ın Kur'an'da nihai olarak indirilen açık rehberliği ve peygamberler aracılığıyla elde edilir.
| Yön | Hristiyanlık | İslam |
|---|---|---|
| İsa/İsa'nın doğası | Yalnızca Tanrı'nın Oğlu, Kutsal Üçlü'nün ikinci Yüzü, Tanrı İnsan. | En büyük peygamber ve elçi, sadece bir insan, «Allah'ın kölesi». |
| Doğum olayı | Tanrı'nın İnsan Olarak Vücut Alması: Ebedi Logos'un insan doğasına vücut alması. | Yaratma mucizesi: Peygamberin babası ve annesi olmadan yaratılması, Allah'ın kudretini gösteren bir işaret. |
| Maria/Marヤm'ın rolü | Theotokos. Onun kişisel onayı, Vücut Almanın gerekli koşulu. | Peygamberin annesi, en büyük kadınlar arasında, saflık ve itaatin bir örneği. |
| Teolojik bağlam | Trinitar: Tanrı üç yüzde tek ve bir | Şiddetle monoteist (tauhid): Tanrı tamamen tek ve «yardımcı»sızdır. |
| İsa/İsa'nın misyonunun amacı | Tüm insanlığın günahlarını kurtarmak için kurtuluş yoluyla ölümden diriliş. | Önceki açılımları doğrulamak (Tevrat), tekllülüğü propagasyon etmek ve Yargı günü hakkında uyarı vermek. |
| İnsan yaşamının sonu | İstemsiz haçlı ölümü ve bedensel diriliş - inancın temeli. | Ölümsüz olarak cennete yükselme ve çarmıhta ölenin yerine (çarmıhta ölen başkasıdır). Yargı günü öncesinde geri dönecek ve adil bir hakem olacaktır. |
Hristiyanlıkta Tanrı, insanın içinden geçerek onu iyileştirmek için dünyaya giren, insanın acılarını paylaşarak ölümüne kadar yürüyen.
İslam'da Tanrı, tamamen transsendental bir Yüce Lider olarak kalır, insanlığı açık bir rehberlik (Kur'an) ve peygamberler aracılığıyla yönlendirir.
New publications: |
Popular with readers: |
News from other countries: |
 |
Editorial Contacts |
About · News · For Advertisers |
 Digital Library of Uzbekistan ® All rights reserved.
2020-2025, BIBLIO.UZ is a part of Libmonster, international library network (open map) Keeping the heritage of Uzbekistan |
|
US-Great Britain
Sweden
Serbia
Russia
Belarus
Ukraine
Kazakhstan
Moldova
Tajikistan
Estonia
Russia-2
Belarus-2
