Sola Fide (Sadece İnanç): Kurtuluş, yalnızca kişisel İsa inancına verilir, azizlerin aracılığıyla değil. Azizlere yapılan dualar, İsa'nın tek aracısı olarak rolünü küçültür (1 Tim. 2:5).

Sola Scriptura (Sadece Kuran): Kuran'da açıkça dayanmayan uygulamalar reddedilmiştir. Reformatörler için, azizlerin geniş çaplı tapınılmışlığı, sonradan eklenmiş bir katman olarak görülmüştür.

Genel Kutsallık: Luther, her kutsanmış Hristiyan'ın kutsallık unvanına sahip olduğunu iddia etmiştir; bu, kanonize edilmiş azizlerin özel statüsünü dengelemiştir.

Eğitim: Onun imajı, eğitim amaçları için kullanılmıştır. Hollanda'da Sinterklaas (onun yoldaşı Siyah Pieter - Zwarth Pieter), 5-6 Aralık'ta gelip itaatkâr çocukları ödüllendirmek ve itaat etmeyenleri utandırmak için gelirdi. Artık bu, bir aziz değil, etik otorite ve sosyal düzenleyici olarak kullanılan bir figürdü.

Sekülarizasyon: Yavaş yavaş, doğrudan episkopal atribütlerini (mitra, kolye) kaybetmiştir; onun anı günü, Noel bayramları ile birleşmiştir.

Thomas Nast ve görsel kanon (1860'lar): Alman kökenli bir karikatürist olan Nast, Harper's Weekly dergisinde tanınmış bir imaj yaratmıştır: etekli, sakallı, deri kıyafetli, Kuzey Kutbu'nda yaşayan bir adam. Nast, bilinçli olarak Hollandalı Sinterklaas ve İngiliz Father Christmas'ı karıştırıyor.

Coca-Cola Şirketi ve Haddon Sundblom (1931-1964): Kırmızı renkli kıyafeti daha önce de ortaya çıkmıştı, ancak "Coca-Cola" reklam kampanyası, toplumun geniş kesiminde modern, iyi ruhlu, kırmızı-beyaz renkli Santanın kanonik bir imajını pekiştirdi. Bu, onu konsumt zenginliği simgesi haline getirdi ve merhamet simgesi olmaktan çıktı.

Conservatif ve evangelyk çevreler Santa Claus'u genellikle İsa'nın rakibi olarak görmüşlerdir, "gerçek Noel anlamı"ndan dikkat dağıtıcı olarak görmüşlerdir. Onu yanlış bir put ve komercileşme simgesi olarak görmüşlerdir. Bazı aileler, bu figürden tamamen kaçınmıştır.

Yeniden Hristianlaştırma çabaları: Santa Nikolay'ın gerçek Hristiyan episkopunun özelliklerini geri getirmek için çocuklara bu hikayeyi anlatmak gibi çabalar vardır. Bu, kültürel mitoloji ile dini kimlik arasındaki uzlaşma çabasıdır.