Священный статус коровы в Индии — это не одномоментное решение, а результат длительной эволюции, в которой переплелись экономика, религия, философия ненасилия и политика. Этот путь занял несколько тысячелетий. От богатства к святости: ранний период В древнейший ведический период (примерно с 1500 г. до н.э.) корова ценилась прежде всего как мера богатства и процветания. Скот был главным богатством, а коровы и их продукты (молоко, топлёное масло) были необходимы для совершения жертвоприношений богам. На этом этапе употребление говядины и ритуальные жертвоприношения коров не только допускались, но иногда и предписывались в контексте ритуалов и гостеприимства. Археологические данные позволяют проследить истоки почитания коровы вплоть до цивилизации долины Инда (около 3000 г. до н.э.). Формирование доктрины: мать всех коров и ахимса Поворотный момент наступил примерно на рубеже нашей эры. В этот период под влиянием философии ахимсы (ненасилия) и идей о переселении душ, которые проповедовали буддизм и джайнизм, отношение к корове начало меняться. Убийство коровы стали приравнивать к тяжкому греху, а её образ — к материнскому. В священных текстах, таких как «Махабхарата» и Пураны, корова описывается как «мать всех существ» и обитель всех богов и святых мест. Особое место заняла мифическая корова Камадхену («корова изобилия»), исполняющая желания. К 1000 году н.э. вегетарианство и запрет на говядину становятся общепринятой нормой в mainstream-индуизме. Экономический фундамент и продукты коровы Религиозное почитание подкреплялось сугубо практическими соображениями. Корова воспринималась как незаменимый источник «пяти продуктов» (панчагавья): молока, простокваши, топлёного масла, мочи и навоза. Эти продукты считались очищающими и лечебными. Навоз использовался как топливо и антисептик для покрытия стен и полов, а моча — в ритуалах очищения. Таким образом, корова была живым «комбинатом» по производству жизненно важных ресурсов. ... Читать далее