Неоконфуцианство — это обновлённое и систематизированное конфуцианство, возникшее в Китае в одиннадцатом веке и ставшее духовно-ценностным ядром традиционной культуры Дальнего Востока. Это не просто возврат к учению Конфуция, а его творческое переосмысление в ответ на вызовы буддизма и даосизма.

Ключевые идеи и представители

Основоположником считается Чжоу Дуньи, но ведущую роль сыграла школа братьев Чэн — Чжу Си, также известная как учение о принципе.

Центральным для этого учения стало понятие «ли» — универсальный закон, упорядочивающий всё мироздание, включая моральные нормы. Чжу Си, живший с тысяча сто тридцатого по тысяча двухсотый год, разработал дуалистическую систему, где «ли» предшествует «ци» — материальной пневме, но не может существовать без неё. Его синтез стал ортодоксальной идеологией в Китае с тысяча триста тринадцатого года и до начала двадцатого века, а также основой для государственных экзаменов.

Распространение в Восточной Азии

Неоконфуцианство вышло далеко за пределы Китая и укоренилось в соседних странах.

Корея: родоначальником считается Ан Хян, привёзший труды Чжу Си из Китая в конце тринадцатого века. В эпоху династии Чосон чжусизм стал государственной идеологией, определявшей жизнь общества на протяжении более пятисот лет.

Япония: распространилось в эпоху Эдо благодаря Фудзивара Сэйка и Хаяси Радзану, став идеологической опорой сёгуната Токугава.

Вьетнам: также испытал значительное влияние этого учения.

Внутренняя борьба школ

Внутри неоконфуцианства существовало два основных направления, соперничавших между собой.

Школа «ли» (Чэн — Чжу): делала акцент на объективном принципе «ли», который нужно постигать через изучение вещей.

Школа «синь» (Лу Цзююань — Ван Янмин): утверждала, что принцип изначально содержится в сердце, то есть в сознании человека, и главное — это внутреннее самопознание. Эта школа доминировала в Китае в шестнадцатом и семнадцатом веках.

Наследие

Неоконфуцианство оставалось официальной доктриной в Китае вплоть до падения династии Цин в тысяча девятьсот двенадцатом году. В двадцатом веке его идеи были переосмыслены в рамках нового конфуцианства, а отдельные принципы — например, акцент на образовании и самосовершенствовании — во многом способствовали экономическому подъёму Восточной Азии.

Постоянный адрес данной публикации: