В Ташкенте вышла в свет книга индолога Мумтозы Абдураззаковой Эволюция секуляризма в Индии (идеология и политика) (Издательство Университета мировой экономики и дипломатии, 2004 г., 223 с).

Распад СССР, помимо прочего, привел к почти полному прекращению контактов между востоковедами и, в частности, индологами стран СНГ. Суверенитет обернулся изоляцией, отсутствием информации о работе коллег, с которыми ранее поддерживались активные и плодотворные научные связи. Книга узбекского индолога стала известна в России благодаря конференции индологов стран СНГ, проведенной Институтом востоковедения РАН и посольством Республики Индия в РФ, и была любезно подарена Центру индийских исследований узбекскими коллегами.

Выбор темы для монографии свидетельствует о том, насколько опыт Индии, особенно в сфере межконфессиональных отношений, важен и актуален для любого государства, население которого исповедует различные религии. К таким государствам, безусловно, относится родина автора и, даже в большей степени, Россия. Именно это делает книгу М. Абдураззаковой интересной и для российских востоковедов.

Книга посвящена секуляризму, который в индийском контексте понимается как политико-идеологический принцип. Согласно нему государство, сохраняющее светский характер, декларирует равно уважительное отношение ко всем конфессиям и гарантирует право каждого гражданина свободно исповедовать любую религию, не признавая ни одну из них в качестве государственной. Для Индии с ее исключительным этноконфессиональным многообразием этот принцип является безусловной гарантией сохранения единства страны.

Значительная часть работы М. Абдураззаковой (главы II и III) посвящена историческим предпосылкам формирования секуляризма в Индии. Поиск глубинных корней этой концепции в Индии приводит автора к временам цивилизации долины Инда (3 - 2 тысячелетие до н. э.) и к весьма экстравагантному выводу о ее "секуляристском" характере (с. 63). Гораздо более убедительно выглядит анализ формирования идей секуляризма в идеологии просветительских и националистических течений колониальной эпохи. Важно, что при этом развитие секуляристских концепций представлено не в вакууме, а в противостоянии с весьма мощным оппонентом - коммунализмом, под которым справедливо понимается идеология и политическая практика, провозглашающие принцип доминирования одной религиозной общины над всеми остальными. В полном соответствии с исторической реальностью автор исследует различные варианты коммунализма - индусский, мусульманский и сикхский.

В заключительной главе автор рассматривает различные аспекты идеологии и политической практики секуляризма в независимой Индии. Изложение секуляристских постулатов Конституции Индии логично сменяется размышлениями о том, как по-разному воспринимают этот принцип различные научные школы и политические силы современной Индии. Анализ партийно-политической ситуации в Индии конца XX - начала XXI в. (с особым вниманием к результатам выборов 1999 и 2004 гг.) также имеет в качестве логического стержня лозунг секуляризма, который почти все политические партии несли на своих предвыборных знаменах, вкладывая в это понятие совершенно противоположные значения.

Весьма позитивной чертой работы М. Абдураззаковой является то, что автор исследует индийский секуляризм в широком контексте современной политической ситуации в мире, справедливо уделяя особое внимание такому глобальному процессу, как политизация религий, активизация религиозно-террористических и фундаменталистских течений. Анализируется и опыт секуляризации других стран, в частности - Турции. Видно, что этот опыт, как позитивный, так и негативный, востребован сегодня во многих государствах, которые, подобно родине автора, являются ареной жесткого противоборства секуляристских и фундаменталистских тенденций.

Задача, поставленная автором в данной книге, слишком объемна, чтобы ее можно было решить без фактических и методологических потерь, проблем и неточностей. Работа М. Абдураззаковой - как по содержанию, так и по редакционно-издательскому оформлению - является свидетельством того, в каких непростых условиях работают наши коллеги в странах СНГ и как тяжело сказался на них разрыв научных контактов с коллегами из России и других стран.

Автор постаралась привлечь и проанализировать максимально возможный круг источников и исследований по теме, включая многие известные работы советских/российских индологов, хотя в силу отмеченных причин многие российские и зарубежные публикации последних лет оказались для нее недоступными. Несмотря на это, рецензируемая книга представляет собой серьезную и достойную попытку исследования одной из сложнейших и актуальнейших тем современного востоковедения, что должно привлечь к ней интерес российских индологов.

Е. ВАНИНА, кандидат исторических наук

Постоянный адрес данной публикации: