Візантиялық улус: түсінім және тарихи реальдік

Мәтін: Империя сәулетті полюс ретінде

Британдық тарихшы Димитрий Оболенский тақырыпты қолданған «Візантиялық улус» (англ. Byzantine Commonwealth) түсінігі, саяси конфедерация емес, мадени-дінгі аймақты білдіреді, ол Византия империясының нәтижесінде қалыптасқан. Бұл аймақтың қамтуына шығарылған халықтар шығыс және шығыс-шығыс Еуропадағы христиан дінін оңтүстік-шығыс православия (візантиялық) түрінде қабылдаған және візантиялық сәулетті негізгі элементтерін қабылдаған. Бұл құбылыстың хронологиялық шегі — IX-XX ғасырлар, ең жоғары әсерін X-XII ғасырларда қабылдаған.

Концепцияның нұсқасы: үшіншіліктің әсері

Улус візантиялық сәулеттің үш байланыстық қалқандарына негізделген:

1. Православие: Бірнешелік дін, літургиялық практика, церквелік ұйымдастыру (Константинополь патшалығының біріншілігі ретінде), монахтық идеалдар. Бұл — негізгі сәулетті маркер, «улусты» латин батыс және ислам дүниеуінен айырған.

2. Культуралық-әдеби тарих: Грек тілінің діни мен жоғары мәдениет тілі ретінде таралуы, алдындағы тілдердің (славянда кириллица, грузин және армян жазуы көне болғанына қарамастан, олардың дамуы грек алфавитімен байланысты) немесе грек алфавитінің адаптациясына негізделген жергілікті жазуы (грузин, армян жазуы көне болғанына қарамастан, олардың дамуы грек алфавитімен байланысты) жасалғанына көзқарастыруы. Шығыс және візантиялық әдебиеттердің аударылуы.

3. Политикалық идеология және эстетика: симфония властелерінің концепциясын қабылдау (церковь және мемлекеттің қатынасы), империялық идеология, рим заңы (қайта қаралған түрде), және архітектуралық канондар (крестово-куполдық мұнара), иконография және декоративно-прикладное искусство.

Улустың маңызды «мillerеттері және әсерінен кейінгі құралдар

Улустық аймаққа кірген халықтар пассивті реципиенттер болған жоқ. Олар візантиялық нұсқаларды жаңадан қабылдап, адаптациялады.

• Болгар: Бірінші Болгариялық хандық (864 ж. көршіліктен кейін) Византиялық әсерін таратушы және қарсыластықтың құрметті қарсыластығына айналды. Царь Симеон (893–927) Преславская книжная школасы славян жазуының бірінші орталығына айналды. Болгария көптеген рет Византиялық үлгілерді басқа славян халықтарына, оның ішінде орысқа, көршіліктің көршілігі ретінде қызмет етті.

• Сербия және хорват: Сербия, Византиядан христиан дінін қабылдау арқылы, империямен қосымша-қарсыластық қатынасына кіріп, Стефан Душан (XIV ғ.) кезінде оны өзінің орнына келтіріп, «сербия және грек королы» деп жариялады. Хорватия, әрине, латин әсерінде болғанына қарамастан, Византиялық мадени мұраға көптеген элементтерді сақтап қалды (мысалы, Далмациядағы церквелік архитектура).

• Русь: 988 ж. Владимир Святославичтың византиялық обряды бойынша крещениесы кезінде көршіліктің қайраттық қайратына айналды. Киев церквелік иерархиясы, өнер, заң («Номоканон»), және билік идеяларын (бұрынғы «Мәскеу — Третий Рим» концепциясы кейінгі қайта қаралған) қабылдап алды. Императорлық үйге династиялық қазіргі қарым-қатынастар (мысалы, Анна Порфирородная, кейін Владимирге жұбалып берді) байланыстарды нығайта түсірді.

• Кавказ халықтары (Грузия, Армения): Тарихи дінгі традицияларды ескере отырып, Византиямен бірнеше рет діни, өнер және саяси алақандарда қатынасты. Грузин патшалары (мысалы, Давид IV Строитель) көптеген рет Византиялық атаулар мен символикасын қолданды.

• Валахия және Молдавия: Олар Византиялық мұраға кейінгі кезеңде (XIV–XV ғасырлар) осман саясатына қарсы қойғанда қабылдап алды. Олардың басшылары өздерін православие қорғаушысы ретінде қарастырады, ал мәдениеті кейінгі візантиялық және поствизантиялық өнерінің үлкен әсерінде қалыптасқан.

Таралу механизмі:

• Миссиялық жұмыс (Кирилл және Мефодий, олардың оқытушылары).

• Династиялық қазіргі қарым-қатынастар Византиялық қыздары мен шет елдердің басшылары арасында.

• Өнер және архітектуралық қызметтер Византиялық қолөңірлеріне шет елде.

• Шет елдің еліттерінің Константинопольде болуы (залымдар ретінде, оқытушылар ретінде, жасақшы ретінде).

Улустың шегі және қарама-қайшылықтары

Концепция саяси біртұтасу немесе қайтыс болуын білдіremeуін шығарған жоқ.

1. Политикалық қарсыластық: Болгария, Сербия немесе Древняя Русь Византиямен көптеген соғыстар жүргізді, оның орнына кіріп немесе оның үстемдігін қалпына келтіріп күресіп тұрды.

2. Басқа орталықтармен қарсыластық: Әрине, Риммен (Хорватия, Болгария, Русьте 1054 жылға дейін және кейінгі) және батыс еуропалық корольдіктермен.

3. Мемлекеттің өзіндіклігі: Еңбектің өзіндік стилдерін қалыптастырды. Мысалы, рус иконографиясы немесе серб архитектурасы Рашка мектебі олардың Константинополь канондарына қарсы әртүрлі стилдерін қалыптастырды.

4. Империяның қалқалануы: 1204 ж. Константинопольдің латин басып алуынан кейін императорлық престиждің түбегейлі күшеуіне көрінеді. Новың православиялық мәдени орталықтары (Болгарияда Тырново, Сербия, кейіннен Мәскеу) түрлі қозғалыстардың қозғалыстарына айналды.

Мұра және тарихи маңыз:

Візантиялық улус терең қалдырды:

• Шығыс Еуропаның мадени біртұтасуы: Бірнешелік дін, қатарлы мәдени кодтар славян халықтары мен басқа аймақтық халықтар арасындағы қатынастарды қиын етті.

• Мемлекеттің өзіндіклігінің қалыптастыруы: Православие және жазу мәдениеті орыс, болгар, серб, румын мейірімділігінің қалқандарына айналды.

• Цивилизацияның шегі: Улус шығыс Еуропалық Еуропаның батыс шегін (Днестр және Адриатика арқылы өтетін) түрлі діни және мәдени айырмашылықты белгіледі, оның әсерін бізге дейін қалдырды.

• Поствизантиялық аймақ: 1453 ж. Константинопольдің қалқалануынан кейін «улус» идеясы «Мәскеу — Третий Рим» деп аталатын идеяға айналды, кейін Осман империясында православие солидарлығы концепциясына айналды.

Келесі: Улус сәулетті диалог ретінде

© biblio.uz

Permanent link to this publication: