Беларуск Смиловичы як колыбель культуры і гігантаў:昨ны і сёння

Увядзенне: фэномен мястэчка ў глобальным кантэкстве

Смиловичы — невялікі горадскі пасёлак у Чэрвінскім раёне Мінскай вобласці — прадстаўляюць сабой унікальны прыклад таго, як лакальны культурны прастору, сфарміраваны гістарычнай мнохалатнасцю і складанай сацыяльнай дынамікай, можа стаць магутным генератарам мастацкіх талентаў сусветнага ўзроўню. На пераходзе XIX–XX стагоддзяў Смиловичы, уваходзячы ў межы аселішча Расійскай імперыі, ператварыліся ў відавочны «культурны казан», дзе супрацоўніцтва традыцый і амбіцый вырасціла сузор'е імёнаў, вызначыўшых облік еўрапейскага мадэрнізму. Гэты фэномен дазваляе выслідаць сувязь паміж мясцовай глебай і сусветным поспехам, паміж абмежаваннямі і творчым прарывам.

Гістарычны і культурны кантэкст: свет мястэчка

Да рэвалюцыі Смиловичы былі прыватным мястэчкам, вядомым з XVII стагоддзя. Яго мнохалатны ўклад (яўрэйскае, беларускае, польскае, расійскае насельніцтва) і эканамічная роля (торгавля, рамёствы, вядомая тавачная фабрыка) стваралі асаблівую сярэду:

Панаванне яўрэйскай культуры: Да канца XIX стагоддзя яўреі складалі каля 70% насельніцтва. Тут дзейнічалі сінагогі, хедеры, бальніцы, працавалі рамеснікі і купцы. Гэта ацэнка яўрэйскага штэта з яго укладам, фальклором і рэлігійным жыццём стала першапачатковым крыніцай для будучых мастакоў.

Эканамічны фактор: Относітельнае благасостояньне, звязанае з тавачным вырабам і гандлем, дазваляла асобным сям'ям падтрымліваць адукацыю і культурныя амбіцыі дзяцей.

Геаграфічная блізкасць да Мінска: Можнасць атрымаць пачатковую мастацкую адукацыю ў Мінскім рэальным вучылішчы ці ў прыватных студыях была важным сацыяльным ліфтом.

«Смиловичская плэяда»: выхадцы да сусветных вяршынь
Хаім Сутін (1893–1943) — гігант экспрэсіянізму. Дзесяты дзіця беднай сям'і портніка, Сутін з дзяцінства паказваў прыкметы прыстраст да жывапісу, часта ўступаючы ў канфлікт з рэлігійнай сярэдай, якая бачыла ў выяўленнях людзей парушэнне запрэту. Яго ранняя смиловичская эмпірыя — няшчасе, канфлікты, ярмаркі, забой жывёл, жывапісныя краявіды — сталі тым палівам, якое харчыла яго пазней. Драматызм, дэфармацыя формы і насичаны, амаль «мясной» коларыт яго парыжскіх натурмортав і партрэтаў ідзе сваімі каранямі ў траўматычным і чуеўскім вопыце дзяцінства ў Смилovichах.

Шрага (Файбіш-Шрага) Царфин (1899–1975) — паэт акварэлі. Нарадзіўшы ў сям'і рамесніка-дэкаратара, Царфин таксамаехаў у Мінск, а затым — у Варшаву, Берлін і Парыж. Ён стаў майстрам акварэлі, яго напоўненыя святлом пейзажы Прованса, Венеціі і Ізраіля прynеслі яму слаўу. У адрозненне ад Сутина, яго творчасць лірычная і медытатыўная, але абодва яны вынеслі з Смилovich обостраныя адчуванні колеру і кампазіцыі.

Законамернасць з'явы. Нараджэнне двух такіх розных, але значных мастакоў у адным мястэчку ў адно час не выпадкова. Гэта паказвае на існаванне тут асаблівай культурнай экасыстэмы, якая, незалежна ад абмежаванняў, паахвяціла візуальную прымацэю і жаданне выйсці за яе межы.

Механізмы культурнай генерацыі: як мястэчка ражыла гігантаў

Візуальная сярэда: Быт мястэчка са сваімі пёсьцімі афішамі, разьбярскімі малюнкамі, ковчегамі, вышыўкай, народнай графікай (лубкам) фарміравалі асаблівае «колеравое» і кампазыцыйнае мышленьне.

Пераможнасць як мотывацыя: Жорсткія сацыяльныя і рэлігійныя рамкі стваралі магутнае ўнутранае напружанне, патрабуючае выхаду. Мастацтва становілася спосабам трансцендэнцыі, прарывам да іншай жыцця.

Сетка падтрымкі: Існавалі неформальныя механізмы: дапамога меценатаў, прыклады старэйшых сяброў (як мастак Якаў Кругер, першы настаўнік Сутина), якія дазвалялі таленту не заглохнуць.

Смиловичы сёння: памяць і актуалізацыя спадчыны

Сучасныя Смилovichы ахвяравалі цэну сваёй спадчыне і прадпісваюць крокі па яе музеефікацыі і інтэграцыі ў культурнае прастору Беларусі і свету.

Гістарычна-краяведчы музей і Арт-цэнтр Хаіма Сутина. У 2008 годзе ў будынку былой тавачнай фабрыкі быў адкрыты музей, дзе створана сталая экспазіцыя, прысвечаная Сутину, Царфину і гісторыі мястэчка. Гэта ядро культурнай прыцягнальнасці, дзе праводзяцца выставкі, сымпозіумы, «Сутінаўскія чытанні».

Памятнік Хаіму Сутину (2013). Бронзавая скульптура работы Івана Мisko адлюстроўвае мастака ў маладым узросце, сядзячага з этюднікам на чымодане, — сімвал гатовасці да шляху з Смилovich у вялікі свет.

Фэстывалі і турызм. Папулярызацыя спадчыны спрыяюць арт-фэстывалі, міжнародныя пленэры і развіццё культурнага турызму па маршруце, злучаючым Смилovichы з Віцебскам (Шагал) і іншымі пунктамі на карце беларускага авангарда.

Архітэктурная спадчына. Сахранелі гістарычная планіроўка мястэчка, будынак былой сінагогі (цяпер Дом культуры), каменныя дамы канца XIX – пачатку XX стагоддзяў, што дазваляе адчуваць маштаб і атмасферу сярэды, выраслых гігантаў.

Научнае і культурнае значэнне фэномена

Изученіе «смиловичскага фэномена» важна для некалькіх дысцыплін:

Культуралогія і гісторыя мастацтва: Як прыклад трансляцыі лакальнага культурнага кода ў ўніверсальны мастацкі мова мадэрнізму.

Сацыялогія мастацтва: Як кейс сацыяльнага ліфтынгу і ролі сярэды ў фарміраванні творчай асобы вопрекі неблагоприятным умовам.

Іудаіка: Як мадэль вывучэння мастацтва, народжанага ў свеце ўсходнееўрапейскага яўрейства, большая частка якога была знішчана.

Заключэнне: ад лакальнасці да ўніверсальнасці

Смилovichы — гэта не проста геаграфічная кропка нараджэння Сутина і Царфина. Гэта архетыпічны прыклад «мясцца сілы», дзе сцічэнне гістарычных, этнакультурных і сацыяльных абставінаў створіла крэатыўную «тэплічку». У昨ні гэта мястэчка, праз траўму і прыгажосць свайго быту, давала свету мастакоў, гаварыўшых на мове агульчалюдскіх страстей і пошукаў. Сёння Смилovichы, перайшоўшы скрозь забुдзенне, актыўна канструююць сваю новую ідэнтычнасць, заснаваную на ахвяраванасці гэтага унікальнага спадчыны. Яны паказваюць, як лакальная гісторыя, будучы граматна ахвяраванай і прадстаўленай, можа стаць рэсурсам для культурнага развіцця, дыялогу са светам і крыніцай гарды.

Permanent link to this publication: