Дünya'da Eski Yeni Yıl'ın kutlanması: tarihsel takvim fenomeni ve modern yorumları

Giriş: Takvim kayması kültürel bir eser olarak

Eski Yeni Yıl, yalnızca Jülyen takviminden (eski usul) Gregoryen takvimine (yeni usul) geçiş nedeniyle ortaya çıkan benzersiz bir sosyokültürel olaydır. XX–XXI yüzyıllarda takvimler arasındaki 13 günlük fark, 13 Ocak'tan 14 Ocak'a «ek» bayram gününün ortaya çıkmasına neden oldu. Bu bayram resmi olarak ulusal takvimlerde yerleştirilmiş olmasına rağmen, kolektif hafızada ve bazı ülkelerin toplumsal uygulamalarında sürdürülüyor ve kültürel konservatism ve geleneklerin yeni zaman gerçekliklerine uyum sağlama örneği olarak dikkat çekiyor.

Bayramın coğrafiğı: Doğu Avrupa'dan Balkanlar'a

Yeni Yıl'ı eski usulde kutlama geleneği, tarihsel olarak Ortodoks etkisi altında bulunan ve Gregoryen takvimine geç geç kalınan ülkelerde en güçlüdür.

1. Rusya, Belarus, Ukrayna, Moldova: Burada Eski Yeni Yıl (bel. Стары Новы год, ukr. Старий Новий рік) neofical bir, ancak çok sevilen halk bayramıdır. Onun ortaya çıkışı 1918 yılında Sovnarkom'un Gregoryen takviminin getirilmesi hakkında çıkardığı kararla ilgilidir. İlgili, Rus Ortodoks Kilisesi'nin hala Jülyen takvimini kullandığı ve bu nedenle 14 Ocak'ın «kilise» tarzında 1 Ocak'a denk geldiği gerçeği, bayramın laik ve dini gelenekler arasındaki  köprü olarak dikkat çekiyor. Bu gece aile masasında toplanmak (31 Aralık'tan daha az yoğun), geçen yıldaki istekleri «dodumlamak» ve bazı bölgelerde (örneğin, Rusya'nın Güney'i)  «щедровки» ve «каша ile «гадания yapma gelenekleri uygulanır.

2. Sırbistan, Karadağ, Kuzey Makedonya, Bosna-Hersek (Српска): Burada bayram, Српска Нова година (Серб Yeni Yılı) olarak bilinir ve Sırbistan'da resmi tatil günüdür. Bayram, «Сечение бадняка» adlı benzersiz bir gelenekle ilişkilidir: 13 Ocak sabahı (Sırb Yeni Yıl'ın bayram öncesi) aile başkanı «бадняк» — genç bir meşe ağacı aramaya çıkar ve daha sonra kamineyi simgesel olarak yakar. Bu ritüel, meşe ağacının tanrı atası ile ilgili eski Slav inançlarına dayanır. Bayram akşam yemeğinde «чесница» — obyadlık ekmek, içinde para pişirilir: kimin alacağı, ona şans getirecektir.

3. Gürcistan, Ermenistan, Abhazya: Gürcistan'da 14 Ocak «Ахали квели» (ახალი წელი, anlamı «Eski Yeni Yıl») olarak adlandırılır. Geleneksel yemeklerle kutlanır — hachapuri, satsivi, gozinaki. Ermenistan'da bazı cemaatler 13 Ocak'ta eski usulde «Аманор» (Նոր տարի) kutlar. Abhazya'da bayram, «Ажьырныхуа» olarak bilinir — dünya yaratma günü, eski astronomik bayramı ve Eski Yeni Yıl ile aynı tarihte denk gelir.

4. İsviçre: Bazı kantonlarda (örneğin, Appenzell) hala 13 Ocak'ta «Alter Neujahrstag» (Eski Yeni Yıl) kutlanır. Bu gelenek, protestan kantonların katolik kantonlardan önce Gregoryen takvimine geçtiği XVII–XVIII yüzyıllardan kalma ve bir süre ülke iki tarihle çalıştı. Bayramın sürdüğü bölgelerde, kışın sürmesini simgeleyen kostümlü yürüyüşler yapılır.

Tarihsel ve dini yönler: Neden 14 Ocak?

Tarihin anlaşılmasının anahtarı, Papa Gregorius XIII'nin 1582 yılındaki reformudur. O zamana kadar Jülyen takvimi, astronomik yıla 10 gün geride kalmıştı. Gregoryen takvimi, bu hatayı düzeltmek amacıyla getirilmiştir. Ancak, onun kabulü yüzyıllar süren ve konfesyonel-politik bir karakter taşıyan bir süreçti:

• Katolik ülkeler hızla geçiş yapmıştır (İtalya, İspanya, Fransa — 1582).

• Protestan ülkeler XVIII yüzyıla kadar direnmiştir (İngiltere — 1752).

• Ortodoks devletler (Rus İmparatorluğu, Sırbistan) «papa» takviminden kurtulmayı XX yüzyıla kadar reddetmiştir. Rusya 1918 yılında, Bulgaristan 1916 yılında, Sırbistan 1919 yılında, Yunanistan 1923 yılında yeni tarzı kabul etmiştir.

İlginç bir gerçek: En zor geçiş İsveç'te yaşandı. İsviçre, 1700'den 1740'a kadar yavaşça takvim değiştirmeye karar verdi ve artık yıllık günleri atladı. Sonuç olarak, ülke 40 yıl boyunca kendi benzersiz «İsveç takvimine» göre yaşadı, hem eski hem de yeni tarzdan geri kalmıştı.

XXI yüzyıldaki sosyokültürel bayram fonksiyonları

Modern dünyada Eski Yeni Yıl, birkaç önemli fonksiyon yerine getirir:

1. Uyarlama: Bayram sezonunu uzatmak ve «tekrarlamak» imkanı sağlar, bayram sonrası sendromunu yumuşatır.

2. Kimliklendirme: Kültürel ve tarihsel aidiyetin bir işareti olarak diyasporalar (örneğin, Batı Avrupa'daki Sırp veya Rus cemaatleri) için hizmet eder.

3. Relijioz-ritüel: Rus Ortodoks Hristiyanları için, 7 Ocak'a kadar Ruhbanlık Oruç'una uyanlar için, Eski Yeni Yıl, yeni yılın gelmesini ve yemekle sınırlı olmayan ilk fırsat olarak bir fırsat olur.

4. Tradiyonların iletimi: Globalizasyon koşullarında, bayram kültürel tekniğin tekniğine karşı bir direniş biçimi olarak, benzersiz ritüellerin (şedrovka, Yunanistan'da basilopita hazırlama) bir sonraki nesillere iletilmesi biçimi olarak ortaya çıkar.

Sonuç: Dönemlerin sınırlarında gelenek

Eski Yeni Yıl, sadece «ek bir bayram» değil. Yaşayan bir tarihsel anıt, büyük takvim reformunun halk bilincindeki izidir. Bayram, kültürel alışkanlıkların idari değişikliklere karşı destekliliği gösteren harika bir örnektir. Bayram, halkın yaşam ritmine organik olarak entegre olarak, huzurlu aile iletişimi, yıllık döngünün tamamlanması ve köklerine dönme zamanı olarak devam etmektedir. Geleceği, devlet kararlarından değil, yeni nesillerin bu çifte zaman perspektifini değer olarak değil, anachronizme olarak algılamalarına bağlıdır.

Постоянный адрес данной публикации: