Nebe göklerinde hangi yıldız Ruhvet Yıldızı olarak kabul edilir: inanç, astronomi ve kültürün sentezi

«Ruhvet Yıldızı», İncil'in Mateos bölümünde İsa Mesih'in doğumuna götüren bir işaret olarak bahsedilen ve bayramın en gizemli ve şairik simgelerinden biri olan, — en çok merak edilen ve şairik simgelerden biri olan. Astronomik açıdan, bu adla belirli bir yıldızın tek ve sonsuza kadar belirlenmiş olmadığı bilinmektedir. Ancak yüzyıllar boyunca bu rol için çeşitli gökyüzü fenomenleri önerilmiştir ve halk ve kültürel gelenekte istikrarlı bir kolektif imaj oluşmuştur. «Gerçek» Betlemi Yıldızı'nın arayışı, teoloji, tarih ve bilim arasındaki disiplinler arası bir yolculuktur.

1. İncil anlatımı ve gereksinimleri

İncilci Mateos, bazı temel özelliklere sahip olması gereken bir olayı tasvir eder:

1. Onun, doğu büyücüler (doğu büyücüler) tarafından bir «İüdeyli Kral» doğumunun işareti olarak algılanması gerekiyordu. Bu, onun astrolojik ve mesih beklentileri ile bağlantısını gösterir.

2. Onun süresi boyunca devam etmesi gerekiyordu: büyücüler yıldızı doğuda gördüler, yola çıktılar ve daha sonra yıldız «onların önünde yürüyerek, nihayet geldi ve Bebek'in bulunduğu yerin üzerinde durdu. Bu tanım, hareket etmesi için sabit (insan yüzyılı boyunca) yıldızlar için imkansız olan hareketi öngörür.

3. Onun yeterince parlayıcı ve nadir olması gerekiyordu, dikkat çekmesi ve bir ebedi olay olarak yorumlanması için.

Bu ayrıntılar, bilim insanlarının statik bir nesne değil, yaklaşık eralar (İsa Mesih'in doğumunun yaygın olarak kabul edilen tarihi - 7 ve 4 yıl önce, İrod'un ölüm tarihine dayanır) etrafında gözlemlenen dinamik bir astronomik olay aramasını zorunlu kılar.

2. Temel bilimsel hipotezler

Araştırmacılar, antik astronomi ve astroloji açısından gerçekçi olan birkaç olası versiyon öneriyor.

1. Planetlerin nadir bir birleşimi (konjunksiyon):
Bu, en popüler ve ikna edici hipotezdir. İki veya daha fazla gezegenin gökyüzünde bir araya gelmesi ve bir parlak ışık gibi görünmesi.

• 7 yıl önce Yüce ve Sünnet'in Balık burcunda üçlü birleşimi: Alman astronom Johann Kepler, 7 yıl önce Yüce (kraliyet gezegeni, yönetici simgesi) ve Sünnet (o zamanki İüde'in koruyucu gezegeni) Balık burcunda üç kez bir araya geldiğini hesapladı (İsrail ile sembolik olarak bağlantılı). Bu tür bir olay, Babil veya Fars büyücü astrologları için büyük bir kralın İüde topraklarında doğumunu simgeleyebilecek anlam ifade edebilirdi. Bu birleşim gerçekten çok parlak ve gökyüzünde «hareket edebilirdi» (gezegenler geri yönlü hareket eder), daha sonra «durdurulabilirdi» (görünür hareketlerindeki sabit nokta).

2. Parlak yeni veya süper nova yıldızı:
Gökyüzünde çok parlak ve daha önce görülmemiş bir yıldızın ani olarak ortaya çıkması ve ardından yavaş yavaş tükeneceği. Çin ve Kore tarihçilikleri, 5 yıl önce Orka takımyıldızı'nda  yeni bir yıldız patlamasını gerçekten gözlemlemişlerdir, bu patlama 70 günden fazla görülebilir olmuştur. Ancak bu tür bir olayın Roma veya Orta Doğu kaynaklarında hiçbir belirtisi yok, bu hipotezi şüpheli hale getiriyor.

3. Kometa:
Klasik kültürel imaj (örneğin, Giotto'nun «Büyücülerin İslam'a Tapışı» freskinde görülen yıldızın hali). En olası aday, 12 yılında gözlemlenen ve Halley Kometi olarak bilinen. Ancak bu tarih çok erken. Ayrıca, antik gelenekte kometalar genellikle yöneticilerin ölümünün habercisi olarak değil, doğumunun habercisi olarak kabul ediliyordu.

4. Yıldızın heliakik yükselişi (ilk sabah yükselişi):
Astronom Michael Molnar, birinci yüzyıl astrolojisi ile ilgili bir hipotez öne sürdü. O, büyücülerin yıldızı olarak yorumlayabileceği nadir bir olay olduğunu düşünüyor: Yüce'nin (sabah yıldızı) Boğa burcunda yükselişi ve Ay'ın 6 yıl önce (17 Nisan 6) gölgelenmesi (6 yıl önce). Elyen astrolojisi bu, İüde'de tanrısal bir kralın doğumunu gösteriyordu.

3. Kültürel sembol: ikonadan litürgiye

Astronomik açıklamalara rağmen, Hristiyan kültüründe güçlü bir ikonografik ve litürgik imaj oluşmuştur.

• İkonografide: Ruhvet Yıldızı, genellikle sekizgenli yıldız (Betlem'in işareti) olarak resmedilir, çoğu zaman Bebek'in yatağına işaret eden bir ışıkla. Sekiz ışık ebediyeti, gelecek Yedinci Gün Yaratılış'ı (Tanrı'nın Krallığı) simgeler. bazen altın (gökyüzü) ve gümüş (dünya) bölümlerine ayrılır.

• Litürgide: Bayramın ünlü troparında şarkı söylenir: «Senin doğumun, bizim Tanrı Ruhu, dünyaya aydınlatan bilgelik ışığı…». Burada yıldız doğrudan Tanrısal gerçeğin aydınlatan ışığı olarak tanımlanır, dünyayı aydınlatan.

• Folklor ve geleneklerde: Yıldız, bayram ağacının zirvesinde (Betlem Yıldızı olarak simgelenen ve İsa'ya götüren) ve pastoralarda bir unsurdur.

4. Modern görüş: astronomi ve teoloji

Bugün, çoğu bilim insanı ve teolog, tek bir «doğru» yıldız aramanın olası olmadığı konusunda hemfikir.

• Astronomi en olası senaryoyu sunar - Yüce ve Sünnet'in büyük bir birleşimi. Bu, o dönemdeki astrolojik bağlamı mükemmel bir şekilde tutan nadir ve etkileyici bir olaydır ve büyücülerin tıpkı tanımlandığı gibi yorumlayabileceği gibi görülebilir.

• Teoloji İncil metninin teolojik-simbolik, değil bilimsel-rapor niteliğinde olduğunu vurgulamaktadır. «Yıldız» burada, Tanrısal varlığın ve açıklamanın işareti, doğa yoluyla tamamen açıklanamayan bir mucizevi olaydır. İnananlar için önemli olan, onun astronomik kimliği değil, anlamıdır: Tanrı'ya götüren ışık.

İlginç bir gerçek: 2020 yılının Aralık ayında dünya, 400 yıldır en yakın mesafede bir araya gelen Yüce ve Sünnet'in «büyük bir birleşimi»ni gözlemlemişti. Çoğu medya hemen onu «zamanımızın Ruhvet Yıldızı» olarak adlandırdı, bu da bu antik sembolik gücün canlılığını gösterdi.

Sonuç

Bu nedenle, gökyüzünde belirli bir, sürekli parlayan bir yıldız olarak kabul edilen «Ruhvet Yıldızı» değildir. Bu:

1. Tarihsel-astronomik bir hipotez, en ikna edici aday olan 7 yıl önce Yüce ve Sünnet'in nadir üçlü birleşimi, Babil astrologları tarafından gözlemlenmiştir.

2. Teolojik bir sembol, seçilmişlere gösterilen mucizevi gökyüzü işareti, Tanrı'nın beden alışına götüren.

3. Kültürel bir arketip, ikonografide, törenlerde ve halk bilincinde sekizgenli Betlem rehber yıldızı olarak yerleşmiştir.

Sonuçta, Ruhvet Yıldızı, astronomların kataloglarında değil, inanç, bilgi ve insanın büyüye olan arzusunun kesişiminde yaşıyor. O, en doğru bilimsel açıklamada bile gizem için yer bırakabileceğini ve en derin gizemde eski geçmişin gerçek olaylarının yankısını bulabileceğini hatırlatıyor.

Permanent link to this publication: