Nikolay Leskov'un Sanatsal Dili: "Rengarenk Harfler" Rusça Dilinde

Giriş: "Yazarlar için Yazar"

Nikolay Semenovich Leskov'un (1831–1895) sanatsal dili, çağdaşları tarafından sıkça "derin" ve "doğal olmayan" olarak algılanan, ancak soyunaklar tarafından yenilikçi ve benzersiz olarak kabul edilen, Rus edebiyatında benzersiz bir olaydır. Leskov, kendi çağının pürüzsüz, "okul" edebi dilini kasıtlı olarak reddederek, canlı, polifonik bir ulusal ve profesyonel konuşma enerjisi yaratmaya çalıştı. Onun yaratıcılığı, Rus dilinin tüm toplumsal, etnografik ve dinî çeşitliliğinde incelenmesi ve sanatsal dönüşümü için devasa bir laboratuvar gibidir.

Leskov'un Dil Sisteminin Temel Özellikleri

1. Anlatı (ana buluş).
Leskov, anlatıyı, yani anlatıcının genellikle sözlü, bazen ağzı bozuk veya profesyonel konuşmasını taklit eden anlatımı mükemmel bir ustadır. Ancak onun anlatısı, folklor alt yapısına stilye tasarımı değil, karmaşık bir sentez:

Çok katmanlılık: Eserlerinde sıkça "çerçeve" ortaya çıkar: yazar, belirli bir karakterden (ustacı, rahip, memur) tarih dinler, bu karakterin konuşması da diğer kişilerin alıntılarını ve repliklerini içerebilir. Sonuç olarak "konuşma içinde konuşma" ortaya çıkar, canlı sözlü gelenek etkisini yaratır.

Örnek: "Levsha" (1881) romanının dili, tülümsü bir ustacının konuşması değil, karmaşık bir "halk efsanesi" stilye tasarımıdır, bu da kitap insanı tarafından anlatılır ve mass amount of neologizmler ("nimfozoria", "mikroskop") ve kasıtlı "yanlış" sentaksisi ile grotesk ve derin bir trajik etki yaratır.

2. Sözdakî zenginlik ve "barbarizmler".
Leskov'un sözlüğü inanılmaz derecede geniş ve klasik edebiyata yabancı katmanları içerir:

Uzmanlık ve terimler: Onun dilinde, meslek mensuplarının leksikası mükemmel bir şekilde kullanılmıştır ("Ochаровannyi strannik" - atın terimlerinin bilgisine sahip olma), ikonograf ("Zapomnennyi angel" - ikonografi teknik terimleri), din adamlarının ("Soboryane" - kilise slavyanizmleri, konsistori kancları).

Sanatsal neologizmler ve halk etimolojisi: Leskov, yeni kelimeler yaratmayı seviyordu, genellikle yabancı veya kitaplıkların komik bir yeniden düşünmesi yoluyla ("hemopтизin" yerine "optizm", "buremetr" yerine "barometr"). Bu bir hata değil, karakterin dünyasını açığa çıkaran bir yöntemdir.

Etnografizmler ve leksikoğrafik terimler: Bölgesel aksanlardan kelimeler aktif olarak kullanılmıştır, ancak her zaman motivasyonlu, konuşma portresi yaratmak için.

3. Retorik organizasyon ve "kelime örgüsü".
Leskov'un prozası genellikle ritmize edilmiş ve konuşmacı veya vaaz stiliyle yaklaştırılmıştır:

Sintaksis: karmaşık cümlelere, ters çevrilere, tekrarlara, anaforalara olan sevgi. Onun cümlesi karmaşık olabilir, ancak asla içsel enerjisini kaybetmez.

Kilise slavyanizmleri: Pafos için değil, eğitimli kahraman rahiplerinin konuşmasının organik bir parçası olarak veya alay ve stilye tasarımı olarak kullanılır.

4. İroni, grotesk ve "içsel gülme".
Leskov'un dili neredeyse her zaman ironiktir, ancak onun ironisi özel bir tür — sarkasztik değil, "iyi niyetli alaycı". Onun karakterlerinin konuşmalarının çirkinliği, onların saçmalıkları üzerine sevgi duyar, ancak arkasında derin bir anlayış ve şefkat vardır. "Levsha" veya "Iron Volya"'daki grotesk, sadece alay değil, sosyal ve ulusal çatışmaların absürdünü ortaya çıkarmak için de hizmet eder.

Genre Özellikleri: Dilin Sujet Oluşturma Elemanı Olarak

Leskov, dilin ana kahraman olduğu türleri icat etti ve dönüştürdü:

"Rasskazy po sluchayu": Kısa çizimler, anekdotlar, konuşma alayları veya kalıplar üzerine inşa edilmiştir.

Yalanmış kişilerin kronikleri ve anıları: "Soboryane" kilise cemaati hattında yazılmış bir kronik olarak yazılmıştır, bu da kilise cemaati kroniğinin özel tonunu ve intonasyonunu içerir.

"Efsaneler" ve "masallar": "Prekrasnaya Aza", "Na krayu sveta" anlatımsal edebiyat ve vaaz stili kullanılarak, yetkin bir şekilde dönüştürülür.

"Adil" kavramı ve onun dilî yansıması
"Adil" kişiler — olumlu Rus yaşam türleri — ararken, Leskov bunları entellektüel sınıfın yerine din adamları, ustalar, askerler, tüccarlar arasında bulur. Bu tür bir adil kişinin (örneğin "Ochаровannyi strannik"deki Ivan Flegin) konuşma portresi her zaman bireyseldir ve onun profesyonel ve günlük deneyimine derinlemesine kök salmıştır. Onun konuşması pürüzsüz edebi dil değil, çirkin, betimleyici, belirli leksikaya zengin olan bir dildir ve bu da "kitap" kültürünün kirletilmiş olmamasının işaretidir.

Politik Aspect: "Gözetimli" Dil'e Karşı

Leskov, bilinçli olarak akımdan ayrılmıştır. Entellektüel (örneğin, N.A. Dobrolyubov) edebiyatın "gözetimli" ve erişilebilirliğini talep ettiği bir dönemde, onun dili antik ve egzotik görünüyordu. Ancak amacı farklıydı: basitleştirmek değil, karmaşıklaştırmak, dilin canlı, değişken, sınıf ve profesyonel renklendirmeli bir materyal olarak göstermek. Onun amacı, "doğru" dilin sadece birçok olası dil sisteminin biridir.

Etki ve tanıma: Reddinden kutsallaşmaya
Leskov'un yaşamı boyunca sıkça dilin "bozukluğuna" suçlanmıştır, onu stilye tasarımcısı olarak görmüşlerdir. Ancak XX yüzyılın başlarında yazarlar ve filologlar (A. Remizov, E. Zamyatin, B. Eichenbaum), onu mükemmel bir yenilikçi olarak görmüşlerdir. Etkisi bariz:

A. Remizov'un "dilin süslemesi" ile.

M. Zoshenko, Leskov'un anlatısını Sovyet dönemine çıkarmış olan.

Geç dönem L. Tolstoy, onun stiliyle ilgilendi.

1920'lerin sonrası Sovyet "süslemeli prozası" (Vс. Ivanov, Artem Vesely).
Felsefeci (V.V. Rozanov) ve edebiyat bilimcileri (Yu.N. Tynyanov), Leskov'u Puskin ile karşılaştırarak, edebiyat dili gelişimi için büyük önem taşıyan en büyük Rus proza ustası olarak kabul ettiler.

Sonuç: Rusça dilinin müziği

Leskov'un sanatsal dili, yöntemler sistemi değil, bütünsel bir dil felsefesidır. Onun için dil, hazır anlamları iletilmek için bir araç değil, ulusal varlık ve düşünme substantsiyasıdır. Onun açıklaması, Rusya ve Rus insanının gerçeğinin, entellektüellerin oturtulmuş formüllerinde değil, halkın çirkin eğrilerinde, meslek aksanında, kilise vaazında, bürokratik absürdün içinde saklandığını ortaya çıkardı. Onun metinleri sadece okumak değil, dinlemek gerektirir — karmaşık bir müzik partituresi gibi, her sesin kendi benzersiz partisini çaldığı.

Leskov, edebi dilin nötr olmaktan ziyade zengin, sivri, garip, ulusal yaşamın tüm renkli ve çelişkili yönlerini yansıtan olabileceğini kanıtladı. O, sadece eserler değil, Rusça konuşma türlerinin ansiklopedisi yarattı, derin dil hissi anlamında en "rus" yazar olarak kaldı ve aynı zamanda en cesur dönüştürücü olarak kaldı. Mirası, diğerlerinin sadece gürültü ve disarplık gördüğü yerde müziği duymanın davetiyesi olarak kalır.

Permanent link to this publication: